国保山西·映像高平｜姬氏民居中的元朝剪影

山西高平，这片上古神话与历史烽烟交织的热土，有着“中国古建博物馆”之誉。22处国保单位(dānwèi)星罗棋布(xīngluóqíbù)，每一处都是文明密码的载体。跟随我们的镜头(jìngtóu)，开启一场跨越时空的文明对话。 高平22处国保单位(dānwèi)地图。 　　在高平市陈区镇中庄村，一座隐匿村落中的元代民居已历经七百多年风雨，木构的梁架、斑驳的砂岩石柱，都在无声诉说着中华营造(yíngzào)技艺(jìyì)的精巧。这座(zhèzuò)被称为(chēngwéi)“姬氏(jīshì)民居”的建筑，修建于元至元三十一年(1294)，是我国目前发现最早且唯一具有确切纪年的民居建筑。姬氏民居不仅为中国传统民居建筑的断代与研究提供了典型(diǎnxíng)标本，更是打开元代祖先生活之门的钥匙。 姬氏民居全国(quánguó)重点文物保护单位碑。 　　在中(zhōng)华建(jiàn)筑文明(wénmíng)的恢弘图卷中，官式建筑始终占据着特殊地位(dìwèi)。这类由官方机构主导营造的建筑形式，严格遵循历代颁布的营造规章，涵盖宫殿、坛(tán)庙、陵寝、官署及敕建寺观等类型。它们凝结着古代匠作体系的技术巅峰，屋顶的形制、开间的数量、彩画的纹样……我们看到的不仅是个体建筑的美学成就(chéngjiù)，更是古代礼制精神和权力的展演。 定林寺山门(shānmén)（局部）。 　　与官式建筑不同，民居建筑构筑着最贴近民生的(de)生存图景。区别于官式建筑的宏伟(hóngwěi)与精致，传统民居背后，隐藏着中国人在建筑上的造诣与祖先留下的痕迹。那些承载着千年文明(wénmíng)的传统民居，不仅(bùjǐn)是砖瓦木石的堆砌，更是中华民族血脉传承的载体。 　　姬氏民居的一块(yīkuài)门枕石上题(shàngtí)有这样一段话：“大元国至元三十一年岁次甲午……姬宅置石匠天党……”。这段文字如同建筑的“身份证”，将模糊的历史瞬间定格，也让这座险些湮没于乡野的老宅(lǎozhái)，成为(chéngwéi)专家学者进行研究的重要实物史料。 　　姬氏民居坐北朝南，建在一个高(gāo)42厘米的(de)砂岩石台基上，建筑面阔三间，进深六椽。柱子为石质(shízhì)砂岩，柱头是四铺作斗栱，无补间铺作。屋门(wūmén)开于明间，即正中心(zhōngxīn)，但后退了一廊，与内柱成一线。两次间则与檐柱齐，各开有(yǒu)大窗户一扇。悬山式屋顶，举折平缓。屋脊不是五脊六兽，仅使用一条陶质捏花正脊。整个建筑给人以历经沧桑、稳重古朴、简洁严整的感觉。 砂岩石台基（建筑(jiànzhù)底部）。 　　整座民居“凹”字形的布局暗合“前堂后寝”的礼制规范(guīfàn)，却(què)在东西厢房的尺度中透出平民生活的烟火气。这种礼制规范与民间实用主义的交融，同样存在于砂岩石柱的素朴肌理中。既遵循营造法式的尺度规范，又(yòu)具有就地取材的粗砺质感，这可能就是七百年(qībǎinián)前普通匠人的建造(jiànzào)美学。 　　元代以前，我国古建筑中的柱子明显的向平面中心微斜，《营造法式》称之为“柱侧脚”，并明文规定(míngwénguīdìng)各面(gèmiàn)斜度，用以调整(tiáozhěng)视角(shìjiǎo)差并使房屋更为稳定。《营造法式》规定:“凡主柱，并令柱首微收向内，柱脚微出向外，谓之侧脚”。明以后，此种作法渐消(jiànxiāo)，清后期则很少采用侧脚的作法，以至于《清式营造则例》通篇不提侧脚一词。 　　姬氏民居的柱子平面呈正方形抹四角，每个(měigè)斜面都做成外凸弧形，并饰以弧形棱边。柱高270厘米(límǐ)，下边长为30厘米，上边长为27厘米，收分明显(míngxiǎn)，并可看到明显侧脚。这种柱子的建造方式明显呈现出元代以前(yǐqián)的建筑风格。 　　柱础同样(tóngyàng)是确定民居诞生年代的重要(zhòngyào)实据。祁英涛在(zài)《怎样鉴定(jiàndìng)古建筑》中明确指出:“元多(yuánduō)为素覆盆式。”宋金建筑多用覆盆式宝装莲瓣础，明清则种类繁多，或鼓形，或兽形，或正方形，无论何种皆精雕细刻，唯元代建筑多用素覆盆式。姬氏民居所用柱础正为素覆盆式，符合元代建筑之风格。 　　细数古建筑之精美构件，斗拱(dǒugǒng)占据一席之地，从战国时期的(de)雏形到明清的功能转型，这一木构体系始终承载着(zhe)超越建筑本身的象征意义。 　　斗拱上承屋顶，下接立柱(lìzhù)，承上启下，作用不凡。在(zài)古时，斗拱的层次(céngcì)越多越大，表明建筑等级越高，主人的身份地位越显赫。直到明朝初年，明太祖朱元璋下令斗拱在民间不准使用，《明史》“卷六十八”“志第四十四”“舆服四”“臣庶室(shùshì)屋制度”中记载(jìzǎi)：“庶民庐舍：洪武二十六年定制，不过三间，五架，不许(bùxǔ)用斗栱，饰彩色。”民居+斗拱的特殊组合，代表了姬氏民居在建筑史上的特殊地位。 　　除(chú)斗拱外，门簪也是不得不提的(de)构件。门簪是中国传统建筑的大门构件，主要作用是将安装门扇上轴所用连楹固定(gùdìng)在上槛的构件，同时也具有装饰效果。 　　门簪的样式多样，装饰以图案或文字(wénzì)。这些图案和样式不仅美观，还体现(tǐxiàn)了主人的身份和地位。古代“门当户对”中的户对，指的就是大门(dàmén)上的门簪。一般宅门上只有两个(liǎnggè)，官宦人家为了光耀门庭区分贵贱，将门簪数量从两个增加到四个，数量与官品大小成正比。 　　为何传统民居在古建筑(jiànzhù)中留存稀少？官式建筑因其(qí)承载的(de)象征意义，在历代均享有制度化的维护保障。传统民居多采用就地取材的土木结构，其耐久性天然(tiānrán)弱于官式建筑的原材料。加之(jiāzhī)民居在使用过程(guòchéng)中常常受到居住者根据生活需求的拆建改造，或因居住地的变动民居本身遭到自然破坏或拆毁。因此目前我们能够见到的古建筑实物中，民居数量(shùliàng)远低于官式建筑数量。现存的民居建筑中，大多是清代，明代已不多见，因此始建于元代的姬氏民居才显得尤为珍贵。 　　这座跨越七个世纪的建筑，如同一部立体的典籍，让我们通过榫卯的咬合(yǎohé)读懂(dúdǒng)祖先的生活智慧，在梁架的斑驳中触摸文明印记。（摄影：人民网(rénmínwǎng) 卢鹏宇）